一個展覽。一個人。偶然，在生命的低潮裡，信步而行。在展場內，
作品與生命情境互動，這個人，愴然淚下‧‧‧
戴 衛 (Jacques-Louis David, 1748-1825) 的《何里帖家族的誓言》 (Oath of the Horatii,1784) [1] 指出為爭取自由預備犧牲之義。作品在法國大革命發生前幾年，戴衛讓革命領袖和群眾一個殖根於歷史的成功形象。並指出革命可能帶來的死亡和不幸。也提出勇氣是革命的動力，因為革命者要有勇氣接受及承擔這許多的死亡、不幸。結果可能建立如羅馬般強大的共和國。
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藝術作品在藝術工作者手中完成後，便是一個獨立體，有自我的生命。與觀者互動，引發觀者積極的或被引動的心靈，思緒流轉，進入內心深處，思索、反省；認清生命中的情境問題，尋找可能的解決方案。
鼓勵應作之事，提醒可能的後果，進而推動人行動‧‧‧
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如此，在生命的底谷，一個人從藝術作品中得到提醒，進而反思自己的處境，澄清生命中的結，愴然淚下，推動在生命裡作出適切的行動‧‧‧
也因此，在戴 衛作品提醒革命可能帶來的許多死亡和不幸，革命者經深思熟慮，結果在1789年發動革命‧‧‧血流成河，多少家破人亡，妻離子散，親友成仇人‧‧‧最後，法國成立了一個以自由、民主、博愛為中心的國家，也成為世界追求的理想模範。
Ⅱ 一個講座，一個「藝術工作者」闡述設計作品在生活中所「體現」的藝術形式(Form)。即如在地鐵、巴士站、百貨公司櫥窗運用了「寓物」(或裝置，installation)。接著，他提到其他不同的藝術形式。自然，杜桑(Marcel Duchamp, 1887-1968)的《泉》(Fountain, 1917)的指定動作。
正如許多此時此地，從事藝術創作的人，對杜桑在選擇它(現成物件，Readymade)的背後，是甚麼處境(context)[2]則語焉不詳[3]。對讓人目眩的現代藝術形式，它們的背境及所傳達的內容，這些元素的相互關係，在此時此地的藝術討論裡仍是一片空白。
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這是此地的真象，許多年前已是如此。在現在似乎多元蓬勃的藝術活動，挪用蒼白的藝術形式散發著夢囈‧‧‧以為這是真實。卻是設計思考流程的體現。然而，人們似乎已滿意這種現況，沈醉其中。
若連藝術形式如何崛起也漠然，又如何能提到藝術與社會的關係？藝術對社會的影響？如是，只有「有趣」(interesting)、「趣味」‧‧‧成為作品的內容。
Ⅲ 一件事件。十個黑布蒙頭的養傷者，約六十個黑衣婦人站在她們兩旁，一起面對傳媒。宣讀短文，講述對女性的暴力和謀殺。[4]
這是莉 詩 (Suzanne Lacy, 1945 – ) 和那寳棫稚 (Leslie Labowitz, 1946 – ) 合作的「活動」：《哀傷與憤怒》(In Mourning and in Rage, 1977)。「行動」(Performance)是基於莉 詩和芝加哥(Judy Chicago, 1939 – )[5] 搜集婦女被強暴的口頭資料。「行動」也提出婦女被性侵犯、被虐待的悲慘處境。
莉 詩等藝術工作者以「行動」作為一種工具將藝術家的注意重點從個人移至眾人、群體。並利用傳媒去提高大眾對小數、弱勢、婦女群體的醒覺和討論。進而行動，正如莉 詩成立了不少保護婦女，提倡婦女權益的婦女組織：女性工作坊(The Feminist Studio Workshop, 1973)、婦女空間(Womanspace, 1973)和婦女建築(Woman’s Building, 1973)。
經過七十年代的婦運動，至此，婦女的地位已渾然不同，女性的地位與男性平等，女性的潛力被釋放‧‧‧
Ⅳ 一個藝術工作者，組合一群人，建構這次活動。以藝術帶入生活，讓藝術與人互動，尋找另類方式面對，解決生活問題。
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每個人都是藝術家，端的在乎人們如何在自己的社群中培養「情」，並藉著情溶入日常的人際溝通，從而營鑄此時此地的切實生活和藝術。而情，不但只是愛情、親情、友情、還有我們對人世間的和大地的情。
當然，藝術還是要有作品的。但客觀存在的作品和在社會上那看不見的塑造轉化也應是藝術品吧！
二十六‧二‧二○○四‧正午‧香港‧窩居‧鐵觀音
十八‧十二‧二○一七‧5:05 pm‧香港‧窩居‧咖非
[1] 作品是描述公前七世紀，何里帖家族和庫里帖 (Curiatii) 家族交戰。為減少傷亡，雙方各派三兄弟以決勝負。何里帖三兄弟，二人被殺。第三個假裝敗退，逐一把追趕者全部殺掉。當他奏凱回羅馬時，他的姐姐從他的戰利品中認出一件由她親自為庫里帖未婚夫縫製。由於她無法隱藏自已的悲傷，結果被弟弟所殺。後來，羅馬成為一個強大的帝國。
[2] Marcel Duchamp, “The Richard Mutt Case”, in Charles Harrison & Paul Wood (ed.), 《Art Theory (1900-1990): An Anthology of changing ideas》(Oxford / Combridge: Blackwell, 1992),p.248.
[3] 參 盧壹麟, 《思潮起伏》(香港：樹寧‧現代式單位，1998), 頁118-126。
[4] Irving Sandler, 《Art of Postmodern Era》(New York：Icon Editions, 1996), pp. 128-9.
[5] 莉 詩修讀動物學(Zoology)和心理學。後來在南加州參與芝加哥和沙派露(Miriam Schapiro, 1923-)所籌劃的女性藝術課程。此後，莉 詩便委身婦女解放運動。
謔趣亦會帶來美。謔趣不是指一般的詼諧惹笑，而是精警雋永的趣味，使人笑中有淚，心中有所感悟，例如童真便帶有謔趣的美意。
